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2019-7-27 15:02
评论人：空里流霜
2019.7.27独立发于第一会所
原谅我比较懒，不愿长篇大论，直接列小标题了。
１。色情文学为什么存在。
我先把两个结论放在这里：ａ。哪里有仁义道德，哪里就有色情文学。
ｂ。色情文学本质上是人性对社会道德压力的反弹。
要把这个问题说清，就要首先弄清楚什么是色情，以及与之对立的什么是道
德。
先说道德吧，道德分两种，一种是道德自觉，简单说就是良心，ｃｏｎｓｃ
ｉｅｎｃｅ，可以大致理解成自律；另一种是公共道德，主要是他律，带有社会
性。通过公共道德组织起来的社会，叫做道德性社会，中国的儒家社会就是其代
表。顺便说一句，越是公共道德严重强加的社会，人的道德自觉就越难以立足。
（这些我在这里实在不愿展开说，想想中国古代以孝治天下，或许能够明白一二）
促成色情文学产生的，当然不是道德自觉而是公共道德。
接下来我们说色情。说色情之前，我们先说比色情外延更大的一个概念：感
情，或者说情感，以及情感的孪生子——审美。
基于人性的审美与道德的对立，是道德性社会的主要矛盾。道德性社会具有
压制审美的属性。比如在中国古代诗都是用来言志的，其抒情功能不被正式承认。
道德社会产生道德政治，道德政治存在的意义主要在于强制压制人性、情感、
审美，以确保道德性社会的稳定，尤其是维护圣王政治下的阶级权力关系。这也
是会所这么难找的原因。
就是说，各种与精神愉悦有关的行为都被定性为不道德的、不被鼓励的、见
不得光的，从古代的好吃懒做，到今天的王者农药。一个人去追求名利有利于道
德体制的稳固，一个人追求精神世界和审美领域，则有害于道德体制的稳固。总
之，中国自古而今的社会，都贯穿在这种政治与人性、道德与审美、权力与情感
的拉锯之中，在这场斗争中，前者永远处于绝对强势的状态。
色情是情感的娇子，也是道德性社会最为深恶痛疾的打压对象。情感的存在
没法抹去，但对情感的打压过程本身却实现了道德性社会的维稳。色情本身也就
从一种美好的东西变成了一种说不得的肮脏的东西。
于是，性和色情在非道德性社会和道德性社会中呈现出截然不同的样貌——
非道德性社会：美好的，感官刺激的实现（初级追求），爱意的表达（高等追求）
道德性社会：肮脏的，背德→自私/ 自我主义的实现（初级追求），反抗道
德体制（高等追求）
这就是色情让人爽的原因。
当然，以上是绝对化的结果，例如，中国人的性爱未必没有表达爱意的成分，
但这在平庸大众里恐怕少之又少。
如果你听明白了我在说什么，就可以联想到为什么中国古代最著名的色情文
学会出现在程朱理学最僵化的明清，以及受到中国儒家文化影响的日本为何成为
当今最大的色情产出国。
女性是审美的化身，而男性是道德的化身。这也是男权社会的由来和男女不
平等的渊薮。道德性社会里最丑陋的女性莫过于放弃审美捡起道德权力化身男性
的女性。
２。色情文学的目标。
解放人性，为情感正名，打击道德性社会。让美好复归美好，让肮脏回到肮
脏。
３。什么是有尊严的色情文学。
没有尊严的色情文学，本身就是色情文学衰落的丧钟，因为它在变相维护着
道德性社会的合理性。
有尊严的色情文学：ａ。肯定色情本身，肯定审美本身，肯定人情感的合理
性。
ｂ。否定道德性社会，如揭示道德家的虚伪面具。
ｃ。性是美好的而不是肮脏的。（你把性写的很美，这样的作品可以发在第
一会所，而你把性写得很脏，这样的作品可以获茅盾文学奖。同时，注意这里与"
性是开放的而不是羞涩的"的区别）
ｄ。肯定女性的价值和尊严。（这里不要只看表面，例如凌辱文，表面上虽
然在侮辱女性，却潜在有" 女性是美好的，是值得侮辱的" ，所谓把有价值的东
西毁灭给人看，反而彰显女性及美本身的价值）
ｅ。主题是人性和审美最终战胜了道德。（很多堕落文蕴藏有这一主题）
４。什么是死去的色情文学。
把上面的反过来就是了。
我希望，以上能够成为色情文学作者的主流价值观。
到底是做一条吃道德性社会残羹剩饭的龌龊虫子，还是做一个为更美好的社
会和文化点亮明灯的指引者，全在我们自己的选择。
５。天地广阔，大有可为。
如果我们的社会有一个黑暗的未来，那色情文学也将堕落。
但如果我们的社会有一个光明的未来，那么色情文学也终将兴起。
或者我们可以颠倒过来，让色情文学也出一份力，把未来带给我们。
正如现在的日本，其色情文学正在洗涤他们的文化，这种洗涤，不是千百万
人的山呼海啸，也不是哲人的一语道破，而是长期人性的春风化雨。
最后引用一句吧：于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见
无所有；于无所希望中得救。
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