何为狗连裆

刚才在坛子里发现一个狼友发的帖子~说的 是一个寂寞难耐的少妇跟家里大狗爱爱发生狗连裆最后大出血致死的事情~顺手上网搜了下何为狗连裆~分享一下~
     　　 一、何谓狗连裆
　　
　　
　　 在西南俗语中，狗连裆本指公母狗性交至兴头上的状态。与公母人性交至兴头上的状态不同的是，性交至兴头上的公母狗，其公狗的那话整死都扯不出来，除非公狗完成对母狗的传精送宝。否则，想让它们打脱离，只有抽刀将公狗的那话一刀两断。
　　 何为狗连裆，狗怎么会连裆？是公狗那话原形毕露后伸出了倒钩？还是母狗阴道内分泌出了超强粘力的胶质？直到05年我家王子（我的宠狗）初次发情到欲罢不能后，我才发现它那话的根部生出一对核桃般大小的坚硬隆起。这隆起若在阴户内生成,必被阴户内狭窄的耻骨锁住。如此锁法，岂有不狗连裆之理？
　　 狗连裆不仅发生在公母狗间，也发生在公狗和母人间，此乃人狗连裆。
　　 前不久媒体披露过一则相关奇闻：浙江嘉兴某离异妇在家与专宠大狼狗交合而造成人狗连裆。该妇把吃奶奶的力气都用上,仍不能与那大狼狗打脱离。如此折腾了两天两夜，她才羞羞不要脸地打了120…….
　　 狗连裆属同一物种的异性交，人狗连裆属不同物种的异性交。因道德人伦所囿，它与人类的母儿交、父女交、兄妹交、姐弟交、兄媳交、弟嫂交、同性交等一起被视为乱交或变态交。又因其不仅有悖道德人伦，还有悖自然法则，故而，他被视为乱交之首。
　　
　　
　　
　　
　　 二、人狗连裆及人兽交
　　
　　
　　
　　
　　 关于人狗连裆，最耳熟能详的叙事作品是《聊斋·犬奸》。《犬奸》中的女主角因其夫长年在外做买卖而经常单雄，遂与家中大白狗私通。那极通人性的大白狗因吃不时归来的男主人之醋，竟将其活活咬死……无独有偶,《汉书》中的葘川王刘终古经常让妾婢白昼裸伏，与犬马交接：江都刘建居然异想天开，强迫宫女“裸而四据，与羝羊及狗交”，以期宫女怀孕并生出羊人和狗人杂种。妇人与狗交并生子的故事可见唐人柳祥《潇湘录·杜修已》：“杜修已者越人也……其妻……薛……性淫逸……修已家养一白犬……薛氏惧而私焉（私通）。其犬略不易于人，尔后修已出，必奸淫无度。”该文还说薛与那狗后来还生了一狗崽子。史书上与狗连裆得最有幻觉者是《夷坚志·二狗怪》中的田家少媳妇。田少媳妇经常离家出走，十天半月不归。归后总是兴高采烈地对人张扬自己被一黑衣官人迎进山里“处大屋下，饮宴相欢。”待她再出，家人尾随而至山里一大石穴，却见“黑狗抱妇酣寝。”田家少妇居然将自己的野狗老公幻觉成黑衣官人，可见“官本位”如何深入国人骨髓。
　　 人狗连裆只是人兽交之一种。除此之外，还有人猪交、人羊交、人牛交、人马交、人蛇交、人狐交、人驴交等。现将其蜻蜓点水如下：
　　 1、人猪交 宁夏布商何某是个小帅哥，富裕、未婚、从不在外打三个，擒五个。只因家中养有十多头“饲极肥，濯极洁”之大母猪。他每日总是关门闭户地与它们群交。“群交”东窗事发后，羞于见人的何便投井自毙。为此，纪昀有诗云：
　　 石破天惊事有无/后来好色胜登徒/何郎甘为风情死/才信刘郎爱媚猪。（该故事详见纪昀《阅微草堂笔记》）
　　 2、人牛交 公元前的古埃及少女纷纷把下体现给金牛（生斑纹的牡牛）。
　　 3、人与羝羊猴马交 南朝宋前废帝刘子业“……裸宫人，使与羝羊猴犬交，又缚马仰于地，使宫人裸交之。一宫人不从，斩之。”
　　 4、人蛇交 据宋人洪迈《夷坚志·程山人女》记：“乐平螺坑市，织纱卢医娶程山人女。屋后有林麓，薄晚出游，逢一士人风流蕴藉，辄相戏狎。随至其室，逼与同寝。家人有觇见者，就视之，乃为长蛇，缴绕数匝，时吐舌于女唇吻中……”除此之外，还有妇孺皆知的《白蛇传》等。
　　 5、人狐交 见《聊斋志异》等。
　　 6、人驴交 沛县磨妇与驴交（清人诸人获《坚瓠续集》转引《文海抄波》。
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　　 三、神话中的人兽交
　　
　　
　　
　　
　　 包括人兽交、血亲交、同性交在内的人类乱交禁忌始于私有制或氏族社会之后。其禁忌可能与上古人类“优生”概念”的始发及人伦意识的初见端倪有关。之前，人类和地球其它生物一样，基本处于乱交状态。
　　 关于人兽交，前不久澳洲发现了一批旧石器时代的岩画，其上绘有不少奇形怪状的生物。经考古学家验证，它们为人兽交之杂种，并认为这批画为史前人类的写生作品。即为写生作品，当与突发奇想的杜撰无关。岂知，因基因排斥的原理，人兽交不可能生杂种。据称，这只是物种进化的阶段性使然。史前人兽基因是否互相排斥，鬼才晓得。再者，当代生物学家已经在试管中成功培育出“嵌合体”。即，人类的精（卵）细胞与动物的精（卵）细胞结合而生的细胞胚胎。胚胎为初期发育的生命体。换言之，人兽交生杂种至少在理论上不成问题。科学家们之所以未将其培育成型，除了某些操作层面的细节外，主要是对颠覆人类现有的道德及宗教心有余悸。所谓“嵌合体”，实为英文chinera的汉译。Chinera是希腊神话中长着狮头、山羊身、蛇尾的怪兽。希腊神话中这般怪兽多的是，且主要为半人半兽。人类学家说它们多半是人兽交出的结果。这表明，史前希腊人兽交并不鲜见。有传闻说，希腊科学家塔列斯曾告诫他的主人柏立安德，不要将马群给那些未婚牧马人，免得产下一些半人半马。罗马讽刺诗人尤维纳斯亦说“罗马女人经常勾引动物”。人兽交表明了人类对动物生殖能力的崇拜。他们祭祀生殖能力的同时，还大搞人兽交表演。无独有偶，在早期中国神话传说中，司瘟疫、掌刑罚的神西王母即是人兽交出的半人半兽。她披发戴冠（玉制头饰）、人头人身，却豹尾虎齿。中国神话学大师袁柯在其代表作《中国古代神话》中提到的韩流就是典型的半人半兽。韩流何许人也？和少昊一起出现的北方天帝颛项之爸。他长颈、小耳、人脸、猪拱觜、麒麟身、两腿胼生、猪蹄，颛项亦如其爸。如此怪物，显然是人兽杂交而出。寒流和颛项都是我们的老祖先，老祖先为人兽杂交出的怪物，以血缘为宗旨的家族制存在的合理性，必大打折扣。
　　 除了所谓史前考古发现之外，神话是我们抵达史前最有效的通道。从神话中，我们发现史前人类之所以那么敬畏人兽交出的半人半兽，那么不忌人兽交，原因正如古埃及人那样敬畏动物的生殖能力。史前人类之所以那么崇拜动物的生殖能力，起因便是对自己生殖能力的沮丧。在全球所有物种中，人类生殖虽不受所谓发情期所限，但妊娠期较长，且基本为一胎，不像猪狗之类一下就是若干崽。加之人类体格及对大自然的适应能力远不及牛羊虎豹之类，死亡率极高。人类心智尚未达到和恶劣自然较真的级别。所以，它们期盼着和像动物那样高产，那么“人多势众”，那么高大威猛。要实现这些期盼，就必须改良品种。改良人类品种的唯一途径，在史前人看来，只能是人兽交。