看过楼主的文章关于传统文化的缺陷三点。

引用:

第一，学术以服务于现实政治为主旨，缺少对知识、对真理、对本体的终极追求， 笔者以为这是中国传统文化中最大的弊端所在。

中国古代没有学术，在专业术语上讲，那叫关门著书。传统文化中的“格物致知”是什么？楼主如此之说传统文化我认为是不妥的。

引用:

第二，传统文化以道德、人生哲学追求为最高要旨，这是建立在人性本善的理论基础上的，这当然有其积极面，但却漠视了人性的自私面，并将美与真理等同起来，由此在一定程度上导致了传统文化的虚伪性。

这个正式今天在社会中最最多见的啊，这个只不过就是传统文化的一中异化，不能完全说是传统文化的缺陷。

引用:

其三，作为中国传统文化中最重要概念之一的天人合一理论，从思维方式层面看是一种一元化思维方式，属于非理性的、经验式的、直觉式的简单思维方式；从最后归宿看，天人合一的最终走向只能是人合于天、从属于天，不但人的主体性被抹杀，天的概念也被改造，成为维护统治者秩序的象征。

“天人合一”是董仲舒的经典论据，但是从汉地出土的汉简来看，董仲舒的观点未必在汉代有如此之大的影响，西周时期的“敬天保民”思想就是传统文化中，人性的精辟论证。

看了楼主的文章，小弟突然发现，传统文化不应该去如此批判，我们在要求时代革新，要求人们的思想都要进步的时候，我们不是去摧毁传统文化，而是要重新建立一个新的结构体系来表达他，让大众接受他。

[ 本帖最后由 RachCooL 于 2008-11-9 19:13 编辑 ]

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原帖由 linfangsh 于 2008-11-7 20:47 发表
您说的很有道理。想声明的一点是，本人决非“摧毁”传统文化，而只是试图结合西方近代思维方式的角度，对传统文化作一番审视，或者说，反思可能更为恰当。既然是反思，那么传统文化中优秀的一面自然不提了，而只是涉 ...

兄弟所言“格物致知”，这个我们就要追叙回科学改变的解析了，总所周知，科学这一概念是54时期，才在中国开始出现的，在遥远的古代并没有科学连用，至于“科学”则是日本人的独创，为什么成为科学呢？因为叫“分科之学”，而中国人取日本人的翻译是因为，中国古代的工具之学“格物致知”中分科之学的理解。所以传统中国的知识建构是有科学色彩的。
至于董子主要还是要知道董子的学术来于孔家，但是其结合的思想概源于法与阴阳俩家。

[ 本帖最后由 文雅的青蛙 于 2008-11-9 09:18 编辑 ]

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